上 古 天 真 论 篇 第 一
昔 在 黄 帝 ， 生 而 神 灵 ， 弱 而 能 言 ， 幼 而 徇 齐 ， 长 而敦 敏 ， 成 而 登 天 。
乃 问 于 天 师 曰 ： 余 闻 上 古 之 人 ， 春 秋 皆 度 百 岁 ，而 动 作 不 衰 ； 今 时 之 人 ， 年 半 百 而 动 作 皆 衰 者 。 时 世 异耶 人 将 失 之 耶 ？
岐 伯 对 曰 ： 上 古 之 人 ？ 其 知 道 者 ， 法 于 阴 阳 ， 和于 术 数 ， 食 饮 有 节 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 劳 ， 故 能 形 与 神俱 ， 而 尽 终 其 天 年 ， 度 百 岁 乃 去 。
今 时 之 人 不 然 也 ， 以 酒 为 浆 ， 以 妄 为 常 ， 醉 以 入房 ， 以 欲 竭 其 精 ， 以 耗 散 其 真 ， 不 知 持 满 ， 不 时 御 神 ，务 快 其 心 ， 逆 于 生 乐 ， 起 居 无 节 ， 故 半 百 而 衰 也 。
夫 上 古 圣 人 之 教 下 也 ， 皆 谓 之 虚 邪 贼 风 避 之 有 时， 恬 惔虚 无 ， 真 气 从 之 ， 精 神 内 守 ， 病 安 从 来 。
是 以 志 闲 而 少 欲 ， 心 安 而 不 惧 ， 形 劳 而 不 倦 ， 气从 以 顺 ， 各 从 其 欲 ， 皆 得 所 愿 。 故 美 其 食 ， 任 其 服 ， 乐其 俗 ， 高 下 不 相 慕 ， 其 民 故 曰 樸 。
是 以 嗜 欲 不 能 劳 其 目 ， 淫 邪 不 能 惑 其 心 ， 愚 智 贤不 肖 ， 不 惧 于 物 ， 故 合 于 道 。
所 以 能 年 皆 度 百 岁 而 动 作 不 衰 者 ， 以 其 德 全 不 危也 。
帝 曰 ： 人 年 老 而 无 子 者 ， 材 力 尽 邪 ？ 将 天 数 然 也？
岐 伯 曰 ： 女 子 七 岁 肾 气 盛 ， 齿 更 发 长 。
二 七 而 天 癸 至 ， 任 脉 通 ， 太 冲 脉 盛 ， 月 事 以 时 下， 故 有 子 。
三 七 肾 气 平 均 ， 故 真 牙 生 而 长 极 。
四 七 筋 骨 坚 ， 发 长 极 ， 身 体 盛 壮 。
五 七 阳 明 脉 衰 ， 面 始 焦 ， 发 始 堕 。
六 七 三 阳 脉 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 发 始 白 。
七 七 任 脉 虚 ， 太 冲 脉 衰 少 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ，故 形 坏 而 无 子 也 。
丈 夫 八 岁 肾 气 实 ， 发 长 齿 更 。
二 八 肾 气 盛 ， 天 癸 至 ， 精 气 溢 泻 ， 阴 阳 和 ， 故 能有 子 。
三 八 肾 气 平 均 ， 筋 骨 劲 强 ， 故 真 牙 生 而 长 极 。
四 八 筋 骨 隆 盛 ， 肌 肉 满 壮 。
五 八 肾 气 衰 ， 发 堕 齿 槁 。
六 八 阳 气 衰 竭 於 上 ， 面 焦 ， 发 鬓 颁 白 。
七 八 肝 气 衰 ， 筋 不 能 动 ， 天 癸 竭 ， 精 少 ， 肾 脏 衰， 形 体 皆 极 。
八 八 则 齿 发 去 。
肾 者 主 水 ， 受 五 脏 六 腑 之 精 而 藏 之 ， 故 五 脏 盛 ，乃 能 泻 。
今 五 脏 皆 衰 ， 筋 骨 解 堕 ， 天 癸 尽 矣 ， 故 发 鬓 白 ，身 体 重 ， 行 步 不 正 ， 而 无 子 耳 。
帝 曰 ： 有 其 年 已 老 ， 而 有 子 者 ： 何 也 ？ 岐 伯 曰 ：此 其 天 寿 过 度 ， 气 脉 常 通 ， 而 肾 气 有 馀 也 。 此 虽 有 子 ，男 子 不 过 尽 八 八 ， 女 子 不 过 尽 七 七 ， 而 天 地 之 精 气 皆 竭矣 。
帝 曰 ： 夫 道 者 年 皆 百 岁 ， 能 有 子 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 夫道 者 能 却 老 而 全 形 ， 身 年 虽 寿 ， 能 生 子 也 。
黄 帝 曰 ： 余 闻 上 古 有 真 人 者 ， 提 挈 天 地 ， 把 握 阴阳 ， 呼 吸 精 气 ， 独 立 守 神 ， 肌 肉 若 一 ， 故 能 寿 敝 天 地 ，无 有 终 时 ， 此 其 道 生 。
中 古 之 时 ， 有 至 人 者 ， 淳 德 全 道 ， 和 于 阴 阳 ， 调于 四 时 ， 去 世 离 俗 ， 积 精 全 神 ， 游 行 天 地 之 间 ， 视 听 八远 之 外 ， 此 盖 益 其 寿 命 而 强 者 也 。 亦 归 于 真 人 。
其 次 有 圣 人 者 ， 处 天 地 之 和 ， 从 八 风 之 理 ， 适 嗜欲 于 世 俗 之 间 ， 无 恚 嗔 之 心 ， 行 不 欲 离 于 世 ， 被 服 章 ，举 不 欲 观 于 俗 ， 外 不 劳 形 於 事 ， 内 无 思 想 之 患 ， 以 恬 愉为 务 ， 以 自 得 为 功 ， 形 体 不 敝 ， 精 神 不 散 ， 亦 可 以 百 数。
其 次 有 贤 人 者 ， 法 则 天 地 ， 象 似 日 月 ， 辨 列 星 辰， 逆 从 阴 阳 ， 分 别 四 时 ， 将 从 上 古 合 同 于 道 ， 亦 可 使 益寿 而 有 极 时 。
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