FSA España | Promoción Barcelona 2017-18

Un programa excepcional
Un método didáctico único y eficaz
Un equipo pedagógico internacional del más alto nivel

Esta formación ha cambiado realmente mi manera de abordar la acupuntura. Mi acupuntura se ha transformado en algo eficaz y creativo! […] GRACIAS ! Y. L. (Francia 50)

Creado por Philippe Sionneau
Docentes: Gaspar Rico Ferrández y Thomas Richard

Esta primera promoción de la FSA en Barcelona es el resultado de la síntesis de una formación impartida en Francia del año 2011 al 2018 (en curso), con un total de 7 promociones.

Durante los seminarios de la FSA España, hemos querido concentrarnos en una acupuntura basada en los 12 canales.

Sin contenido superfluo, yendo a lo esencial, concentrándonos en lo más importante: la eficacia. Una nueva (y clásica) dimensión de este arte intemporal que es la acupuntura. ¡¡Bienvenidos a la Formación Superior en Acupuntura!!

Puntos fuertes

  • Transforma y potencia tu práctica
  • Mejora tu capacidad palpatoria
  • Perfecciona tus técnicas de aguja
  • Conviértete en un auténtico acupuntor
  • Revoluciona tu acupuntura!
  • Conoce los secretos y técnicas de los mejores acupuntores
  • Disfruta de contenidos teóricos y prácticos

Fechas y Lugar

Promoción 2017-2018 en Barcelona de octubre 2017 a junio 2018

2017 : 28, 29 octubre | 16, 17 diciembre
2018 : 27, 28 enero | 10, 11 marzo | 21, 22 abril | 19, 20 mayo | 30 junio, 1 julio

Sede: Universidad Pompeu Fabra de Barcelona (el lugar exacto de la sede se confirmará tras de la inscripción)

Pinche aquí para descargar el CONTRATO DE FORMACIÓN

Contenidos inéditos y rigurosos, ganas de transmitir, experiencia y profesionalismo, por fin están abiertas las inscripciones a la FSA 2017-18 ¡Reserva tu plaza!

PROGRAMA GENERAL DEL CURSO (7 FINES DE SEMANA / 10 MÓDULOS)

Módulo 1. Dominar la fisiología y la patología de los canales

Módulo 2. El diagnóstico que lo cambia todo: la palpación de los canales

Módulo 3. Palpación y localización de los puntos. Técnicas de puntura adaptadas

Módulo 4. Diagnóstico dinámico de Canales (DDC)

Módulo 5. Los puntos de acupuntura

Módulo 6. El arte de combinar los puntos de acupuntura

Módulo 7. La acupuntura de los 6 niveles (o 6 canales)

Módulo 8: Principios generales en acupuntura

Módulo 9. Los 6 procedimientos para equilibrar los canales, reflejos y proyecciones

Módulo 10. La acupuntura de redes

Consulta toda la información sobre la Formación Superior en Acupuntura (FSA) http://sionneau.com/…/prog…/formacion-superior-en-acupuntura

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Seminario de PULSOLOGÍA QUINARIA y SEXTARIA

SEMINARIO de PULSOLOGÍA QUINARIA y SEXTARIA impartido por DR. YU SHENG TZE, BARCELONA 27-28 de MAYO 2017.

Os comparto un evento inédito en España entorno al estudio de la pulsología con la venida a Barcelona de Dr. Yu Sheng Tze a finales de mayo.

Este seminario de PULSOLOGÍA QUINARIA y SEXTARIA tiene como objetivo otorgarles la posibilidad de conocer e integrar los dos sistemas de pulsología china, donde uno contempla desde las informaciones climáticas que se nos afecta desde afuera y por otro lado, las informaciones internas que nos emite constantemente los Wu Zang mediante las interacciones psíquicas que a cada uno le corresponde.

De esta integración, podemos elaborar un plan terapéutico integral para nuestros pacientes y ayudarlos a sanar aprendiendo de los códigos silenciosos que su organismo le está trasmitiendo (informando) dinámicamente.

Sábado 27 de Mayo

1. Función y posicionamiento de la pulsología en la semiología medicinal china.
2. Significado de la pulsología china.
3. Correspondencia del Yin Yang y de los Cinco Zang 五藏 en el Cun Kou 寸口脈.
4. Significado del sector pulsológico Guan 關脈.
5. Du Cu Can Jian 獨處藏奸 (“El escondite solitario del villano”).
6. Interpretación de la pulsología china.

Domingo 28 de Mayo

1. Pulsología de los Wu Zang 五藏.
2. Interpretación de los pulsos chinos más frecuentes.
3. Huan Mai 緩脈 (pulso amortiguado) y Chi de Estómago胃氣.
4. Amplitud del pulso 脈勢.
5. Palpación del pulso y la observación del semblante 望色切脈.
6. Modo de determinación de las incongruencias entre pulso y clínica 脈證的從捨.
7. Nota a tener en cuenta de la pulsología.

Barcelona sábado 27, domingo 28 de mayo 2017
Sede: Universidad Pompeu Fabra de Barcelona

Reserva tu plaza! Solicita el dossier de información completo y formulario de inscripción a thomasrichardmtc@gmail.com o 619528678

Acupuntura de Tung | Barcelona | Diciembre 2016

Acupuntura de Tung

Acupuntura de los Cinco Depósitos

Seminarios Diplomantes, nivel básico | Diciembre 2016 | Barcelona

En diciembre de este año, el Dr. Yu Sheng Tze nos hace el honor de volver a Barcelona para impartir Seminarios Diplomantes en Acupuntura de Tung, Acupuntura de los Cinco Depósitos, nivel básico, un nuevo seminario excepcional en la continuidad de los seminarios iniciados en el curso pasado, retomando y consolidando las bases presentadas en esta ocasión.

La tarea es amplia y ambiciosa, a la altura de la potencia excepcional de la Acupuntura de Master Tung. El Dr. Yu Sheng Tze, discípulo de segunda generación de Master Tung y discípulo directo del Dr. Chuan Min Wang, en su compromiso de la transmisión profunda y rigurosa de las enseñanzas, nos ofrece la oportunidad de acceder y perfeccionar las competencias en Acupuntura de Tung.

Los asistentes podrán ampliar horas de enseñanza para los que asistieron a los seminarios anteriores y para los nuevos asistentes, obtener el diploma otorgado por el Comité Mundial de la Acupuntura de Tung 董氏针灸|董针沿革|董针书籍-世界针灸学会联合会-董氏针灸专业委员会  (World Tung´s Acupuncture Committee, WTAC)  y la World Federation of Acupuncture Moxibustion Societies (WFAS) que promueven la difusión certificada y rigurosa de la Acupuntura de Tung en España.

El seminario tomará lugar en Barcelona durante 3 días, los 9, 10, 11 de diciembre 2016 en la Universidad Pompeu Fabra.

La participación a este seminario excepcional permite acceder por otra parte al grupo de estudio de enseñanza continuada online supervisado por el Dr. Yu Sheng Tze en persona durante todo el año y activo desde noviembre del 2015, un círculo privilegiado donde se realizan:

  • Aclaraciones teóricas y prácticas la Acupuntura de Tung, Acupuntura de los Cinco Depósitos
  • Trabajo fundamental sobre las fuentes clásicas de la Acupuntura
  • Perfeccionamiento en el diagnóstico y el razonamiento para la elaboración de los tratamientos
  • Resolución guiada de situaciones clínicas

A continuación pueden consultar el programa detallado del curso, también pueden DESCARGAR EL PROGRAMA COMPLETO incluyendo el formulario de inscripción en este vínculo: ACUPUNTURA DE TUNG – BARCELONA 2016.

Temario del seminario

Viernes 9 de diciembre

9.30 a 13.30 y de 15.00 a 19.00

董氏針灸發展史董氏奇穴的特點及董氏針法的優點.

Historia y desarrollo de la Acupuntura de Tung.

董氏奇穴的特點及董氏針法的優點.

Características de los Puntos Extraordinarios de Tung y las virtudes de la técnica de puntura de la Acupuntura de Tung.

臨床示範與學員實習.

Demostración de casos clínicos y práctica para los alumnos.

Sábado 10 de diciembre

9.30 a 13.30 y de 15.00 a 19.00

董氏針灸特色掌診,面診,董氏針灸針法的特效點詳解.

Diagnóstico facial y características del diagnóstico palmar de la Acupuntura de Tung y desarrollo de las técnicas de puntura específicas para los puntos con efectos especiales.

臨證三十六大穴詳解與演練.

Presentación, análisis y ensayo de los 36 Puntos Extraordinarios de Tung más usados en la clínica diaria.

臨床示範與學員實習.

Demostración de casos clínicos y práctica para los alumnos.

Domingo 11 de diciembre

9.30 a 13.30 y de 15.00 a 19.00

針灸不傳之秘 – 董氏奇穴針刺深淺變法活用.

Secretos no difundidos de la acupuntura. Dinamismo en la transformación de la profundidad de puntura de los Puntos Extraordinarios de Tung.

董氏針灸奇效病案.

Casos clínicos de la Acupuntura de Tung pertenecientes a Master Tung y a sus discípulos de primera y segunda generación.

臨床示範與學員實習.

Demostración de casos clínicos y práctica para los alumnos.

DESCARGAR EL PROGRAMA COMPLETO: ACUPUNTURA DE TUNG – BARCELONA 2016.

Para más información me pueden contactar a thomasrichardmtc@gmail.com o directamente al 619 52 86 78.

 

Sigue mi nuevo blog http://thomasrichardmtc.wordpress.com/

Si eres seguidor de este blog, encuentra novedades y sigue mi nuevo blog dedicado a la MTC en

thomasrichardmtc.wordpress.com .

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Los números de 2013

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2013 de este blog.

Aquí hay un extracto:

La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog ha sido visto cerca de 16.000 veces en 2013. Si fuera un concierto en el Sydney Opera House, se se necesitarían alrededor de 6 presentaciones con entradas agotadas para que todos lo vean.

Haz click para ver el reporte completo.

Actitud y rangos terapeúticos en Su Wen 25

File:Huangti.jpgHuang Di pregunta: El principio por el que trata las enfermedades la acupuntura es el Shen del paciente. la sangre, la energía nutritiva se depositan en los cinco órganos. Me puede explicar ¿qué es la virtud, la energía, la generación, la esencia, el alma, el espíritu, el corazón, el pensamiento, la voluntad, la inteligencia y la preocupación?

Este primer díalogo entre Huang Di y Qi Bo abre el ABC de la Acupuntura de Huang Fu Mi. En esta introducción el autor a través de su recopilación del Huang Di Nei Jing Su Wen y Ling Shu enfatiza la importancia del Shen y su papel inicial en el abordaje terapeutico en MTC.

¿Comó interpretar este aforismo y situar el abordaje psicoemocional en la intervención del terapeuta en MTC?

En un artículo de los años 80 publicado en la Revista de Biociencias, el equipo de Lecussan establece una jerarquía de los rangos terapeúticos en MTC basado en el capítulo 25 del Huang Di Nei Jing Su Wen, un artículo muy interesante que aclara definitivamente la amplitud del concepto de Shen como primer rango  de intervención y nos obliga también a clarificar su definición.

“Se comprende así la jerarquización de los rangos terapéuticos chinos:

1) Tratar el espíritu: es decir comprender y hacer comprender al enfermo su tipo de desequilibrio Yin Yang y el porqué del mismo; el cual proviene o bien del Cielo (los elementos cósmicos en resonancia o en oposición con su propia constitución definida por el sello de su nacimiento y de su aniversario de nacimiento o bien de la Tierra (los alimentos terrestres no adaptados a la estación o al individuo; o bien del hombre en sí mismo (su higiene de vida, su trabajo, sus traumatismos psíquicos o de otro tipo).

2) Equilibrar los regímenes en función del desequilibrio encontrado, de la estación, del tipo psíquico del individuo y de su actividad, sabiendo que cada alimento posee una carga y un equilibrio Yin y Yang bien definido, así como un punto de impacto preferencial sobre tal o cual órgano o tal dinamismo.

3) Prescribir uno o varios remedios según el estado del enfermo y el tipo de perturbación Yin Yang de este enfermo. Cada remedio posee en sí mismo una carga Yin Yang y una zona de acción precisa.

4) Finalmente, realizar de forma inmediata una terapéutica por medio de la aguja de acupuntura o de la moxa, según el estado de la enfermedad en crecimiento, sobre él o los puntos correspondientes.” (Lecussan, 1985).

El texto original en el capítulo 25 del Huang Di Nei Jing Su Wen sobre los métodos terapeúticos incluye un 5º rango es: “La 1ª es a sanar el espíritu, la 2ª es a conocer el cuidado de la propia salud (revisar los hábitos de ejercicio físico, hábitos dietéticos del paciente con base de un autoconocimiento y autoconciencia de la preservación de la salud), la 3ª es a conocer las verdaderas propiedades de las drogas medicinales, la 4ª es a manufacturar agujas grandes y pequeñas, la 5ª es a diagnosticar vísceras, órganos, sangre y energía. Cada uno de estos 5 métodos tiene su antecesor, por orden de importancia.” (Huang Di Nei Jing Su Wen, 2005).

帝曰:人生有形,不离阴阳,天地合气,别为九野,分为四时,月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方。

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布 天下者五,黔首共余食,莫知之也。一曰治神二曰知养身三曰知毒药为真四曰制砭石小大五曰知府藏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者 实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。

Vemos como el texto clásico contempla 5 métodos y sigue con La generación actual sólo sabe punzar el vacío o la plenitud, llenar o drenar, pero todo esto es unicamente una parte del conocimiento.

El texto clásico nos reta aquí en la visión y el abordaje global en la relación terapeuta / paciente o usuario y nos incita a reconsiderar el orden de nuestras prioridades a la hora de aplicar la acupuntura y en general al MTC.

Lecussan explicita con mucha claridad el primer rango acerca del tratamiento del Shen (condiciones laborales, familiares, vida cotidiana, entorno y antecedentes psicoemocionales…) y es necesario alejarse de una visión simplista del aspecto psicoemocional, mental o espiritual descarnado e impropio a la MTC. Partiendo de la integración entre materia, soplo y espíritu (jing, qi, shen) en MTC, comprender que el concepto de “sanar el espíritu” no significa realizar un trabajo psicológico puro que escapa en general a nuestra competencia estricta en MTC sino que define el carácter primordial y sútil de una actitud terapeutica, atenta, abierta y empática que toma en cuenta un contexto global; físico, psicoemocional, mental y espiritual de la atención que debe prevaler en cualquier consulta de Salud.

Referencias

Huang Fu Mi (1999). Zhen Jiu Jia Yi Jing (ABC de la Acupuntura y Moxibustión). Edición José Padilla Corral. Miraguanos Ediciones.

LECUSSAN L. (1985) REVISTA BIOCIENCIAS Nº1-2, CAMINOS DE LA ENERGIA . Barcelona.

Huang Di Nei Jing Su Wen (2005) Julio García Ediciones. Madrid

黄帝内经·素问 (Huang Di Nei Jing Su Wen). Quanxue. Acceso 17/11/2012. Disponible en http://www.quanxue.cn/ct_zhongyi/SuWen/SuWen26.html

Técnicas de tonificación y dispersión según Nguyen Van Nghi

Como bien nos recuerda Nguyen Van Nghi (1985) como siempre lo más ajustado a la tradición China de la MTC y en este caso de la acupuntura, las técnicas de tonificación y de dispersión son principios fundamentales y condicionantes de la eficacia de la acupuntura.  Vemos a continuación un recuadro sintético de las enseñanzas tradicionales.

Tonificación | Deficiencia > Activar las funciones y rendimiento físico y mental del organismo  Dispersión | Exceso > Controlar y/o expulsar los patógenos
Velocidad de la puntura y manipulación Insertar, manipular lentamente. Sacar rápidamente (detener un instante justo debajo de la piel) Insertar, manipular rápidamente. Sacar lentamente (detener un instante justo debajo de la piel)
Tipo de manipulación Moderada y de poca amplitud, giro predominante hacia la izquierda Fuerte y de amplitud grande, giro predominante hacia la derecha
Propulsión y retropulsión del Qi Propulsión fuerte, retropulsión débil. Primero superficial, luego profundo Propulsión débil, retropulsión fuerte. Primero profundo, luego superficial
Apertura y cierre Sacar rápidamente y tapar el punto Ensanchar la salida, no tapar
Respiración del paciente Insertar, hundir en la espiración, sacar en la inspiración Insertar, hundir en la inpiración, sacar en la espiración

Nota: en todos estos casos la técnica se aplica  posteriormente a la obtención del deqi

Además de estas pautas, Van Nghi describe la técnica de tonificación / dispersión combinada en los casos mixtos de deficiencia y exceso con rotación horaria y antihoraria, una técnica de estimulación potente de armonización que debemos diferenciar de la técnica más neutra de regulación donde no se manipula la aguja después de insertarla y obtenición del deqi.

Referencias

Nguyen Van Nghi S. (1985) Medicina Tradicional China. CEDATC. Barcelona.

Entre Cielo y Tierra: el mito de Pangu

Pangu separando Cielo y Tierra (http://goo.gl/wa5b3)

Pangu ( 盘古, Pángǔ) se puede traducir literalmente como “plato de la antiguedad”, hace referencia en la mitología China al creador de todas las cosas y aclara la teoría cosmogónica que sitúa el Hombre entre el cielo y la Tierra como base constitutiva de toda una civilización. El primer autor que registró el mito de Pangu fue Xu Zheng (徐 整) durante la época de los Tres Reinos (三国) periodo comprendido entre la fundación de Wei en el 220 y la conquista de los Wu por la dinastía Jin en el 280.

En el principio no había nada en el Universo salvo un caos sin forma. Sin embargo, este caos se fundó en un huevo cósmico. Dentro del huevo del caos se equilibraron los principios opuestos de la perfección del Yin y del Yang y Pangu emergió del huevo.

Pangu aparece representado habitualmente como un gigante primitivo y peludo con cuernos en la cabeza y vestido con pieles, en muchas representaciones aparecen junto a el el huevo del caos y el símbolo de Tai Ji para los principios del Yin y del Yang.

Pan Gu sosteniendo el huevo del Caos (http://goo.gl/YWhU1)

Una vez fuera del huevo del caos, Pangu nacido entre las hojas pegadas del Universo, emprendió la tarea de crear el mundo, para ello empezó separando el Yin y el Yang de un golpe de su hacha gigante, separando y creando la tierra (oscuro Yin) y el cielo (claro Yang). Para mantenerlos separados Pangu con los pies anclados en la Tierra debía empujar el Cielo. Esta tarea se llevó 18.000 años, cada día el Cielo se alejaba de diez pies (3 metros) hacia lo alto y la Tierra era diez pies más amplia y Pangu tres metros de alto. En algunas versiones de la historia, Pangu es ayudado en esta tarea por cuatro animales: la Tortuga, el animal mítico conocido como Qilin, el  Fenix, y el Dragón.

Después de los 18.000 años, Pangu se puso a descansar  o según otras versiones del mito Pangu agotado tropezó y se cayó, su cuerpo se dispersó en toda la superficie de la Tierra, y su aliento se convirtió en el viento, su voz en el trueno; su ojo izquierdo en el sol, el ojo derecho en la luna, su cuerpo se convirtió en las montañas y los extremos del mundo,  sus vasos y su sangre formaron los ríos, sus músculos las tierras fértiles, su vello facial las estrellas y la vía láctea, su piel los arbustos y los bosques, sus huesos los minerales valiosos; su médula osea los diamantes sagrados, su sudor caía en forma de lluvia, y las pulgas de su piel llevadas por el viento se convirtieron en los peces y animales.

Referencias

Pangu.Wikipedia [Internet] Consultado el 14/08/2012. Disponible en http://en.wikipedia.org/wiki/Pangu

Tres Reinos. Wikipedia [Internet] Consultado el 15/08/2012. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Tres_Reinos

Ver en el siguiente vídeo la interacción mitológica entre Pangu y Nuwa.

Moxibustión en la mala posición fetal

Así quedo el puro de moxa después de 20´- 25´ de aplicación en el punto 67V.

El Primer Emperador, el Hombre que creó China